Discours d’inauguration du Père Boris Goudziak

Inauguration de l’Université Catholique d’Ukraine.

Discours d’inauguration prononcé le 26 juin 2002 par le Père Boris Goudziak, Recteur de l’Université Catholique d’Ukraine

"Aimez l'étude, travaillez dur pour enrichir vos connaissances, soyez  les serviteurs de la sagesse. Érigez des temples de la connaissance, embrasez le feu de la puissance spirituelle de l'Eglise et des personnes. Rappellez-vous qu’une vie pleinement consacrée à l’Eglise et à la nation est impossible sans une connaissance approfondie de sa propre culture. L'étude est le souffle de la vie!"
(extrait du testament du Patriarche Josyf Slipyj)

Dans ce discours d’inauguration, j’aimerais vous présenter la vision et la mission de l’université catholique nouvellement créée. Je souhaiterais attirer votre attention sur le fait que ce discours ne reflètera pas mes idées personnelles au sens étroit du terme, puisque les pensées exprimées ici appartiennent à toute la communauté de l’académie. Ces réflexions sont nées des projets et des intentions du Métropolite André Sheptytsky et du Patriarche Joseph Slipyj, fondateurs de l'Académie de Théologie de Lviv et de l'Université Catholique Ukrainienne à Rome. Elles se sont approfondies au cours des dix dernières années depuis que nous avons travaillé ensemble à la renaissance de l’Académie de Théologie de Lviv. Ces réflexions sont également nées des discussions que le corps enseignant et le personnel de l’académie ont menées lors d’une rencontre de deux jours au monastère de l’Assomption à Ouniv. Durant ces journées d’inauguration, ces réflexions ne resteront pas que des mots. Elles seront illustrées par des représentations artistiques et musicales prévues dans le cadre et l’atmosphère solennelle des célébrations.

Le développement historique et culturel du peuple ukrainien a été étroitement lié au christianisme au cours du dernier millénaire. L’Ukraine est traditionnellement considéré comme un lieu de rencontre et de dialogue entre les différentes traditions chrétiennes. Le Centre d’Etudes d’Ostroh et l’Académie Moghila à Kiev sont des exemples frappants au sein desquels l’inter-action prolifique entre les cultures a stimulé le renouvellement et la réforme de la vie sociale en Ukraine. Après la visite du Pape Jean-Paul II en Ukraine en juin 2001, date anniversaire que nous commémorons aujourd’hui, le monde entier a redécouvert l’Ukraine comme étant le berceau de la chrétienté en Europe Centrale et Orientale.  

Le siècle précédent a été loin d’être favorable aux Chrétiens d’Ukraine. Des millions d’Ukrainiens ont subi l’épreuve terrible de la persécution et de la guerre, ont connu le martyre pour la foi, la douleur et la souffrance. La prière des nouveaux martyres ukrainiens ayant souffert de la misère et de la torture est d’une telle puissance que les fidèles réalisent des exploits incroyables bien qu’ils vivent dans un monde semblant dévasté et effondré sur le plan religieux. Tous ceux qui ont contribué, chacun à sa manière, aux événements de ce jour ont pu ressentir la puissance de ces prières ayant permis à tant de personnes venues du monde entier d’unir leurs efforts. Cette force nous accorde la bénédiction de Dieu et nous donne le courage de construire notre modeste maison de la sagesse.  

La fondation de l’Université Catholique d’Ukraine couronne les efforts de l’Eglise Gréco-Catholique d’Ukraine au cours du siècle précédent et les tentatives des penseurs ukrainiens d’établir une institution d’éducation supérieure  basée sur la spiritualité et la culture chrétienne dans une perspective chrétienne. L’université est  destinée à devenir aussi bien un centre d’éducation et un centre académique de grande importance qu’un lieu pour le dialogue oecuménique et la tolérance en Ukraine. L'UCU succède à l’Académie de Théologie gréco-catholique fondée en 1928-1929 par le Métropolite Andrey Sheptytsky et dirigée alors par le Père Josyf Slipyj, premier recteur de l’académie. Après que l'académie eut été fermée en 1944, c’est à Rome en 1963 que l'université catholique ukrainienne du Pape St-Clément I, dirigée par le Métropolite Slipyj, a commencé sa mission et ses fonctions. Puis, en 1994, l'activité de  l'Académie de Théologie à Lviv a pu renaître; en 1998 l’Académie a été reconnue su le plan international.

Au seuil du troisième millénaire, nous commençons à réaliser que la jeune génération d’Ukraine est le trésor le plus valable que nous ayons parmi nous. Ces jeunes ont vécu pratiquement toute leur vie dans une société se libèrant progressivement de l’idéologie totalitaire anti-personnelle. Respirant à pleins poumons l’air de la liberté, ils veulent construire et être responsable de leur propre avenir. Ils sont appelés à devenir les constructeurs de la civilisation de l'amour dans un monde moderne où le culte de la mort est profondément enraciné. Je sais que le niveau, la profondeur et la richesse de l'éducation que la génération la plus jeune reçoit ainsi que la formation spirituelle que les universités ukrainiennes offriront à leurs étudiants joueront un rôle décisif dans la fondation d’une nouvelle société.

Que peut dire de nouveau l'Université Catholique d’Ukraine sur cette situation et comment pourra t’elle contribuer à enrichir le trésor de l’éducation supérieure prodiguée en Ukraine? Il n'est pas maintenant possible de présenter en détail le programme des activités de l’université et les principes stratégiques majeurs de son développement. Je ne peux pas, cependant, omettre quelques points clés qui, à mon avis, forment l'essence et créent l'atmosphère de notre université.

La mission d'évangélisation de l’Université Catholique d’Ukraine:

Il est symbolique que l'UCU soit inaugurée au moment où le souvenir de la visite historique en Ukraine de Sa Sainteté le Pape Jean-Paul II est encore frais dans nos esprits. Il y a exactement un an que le Saint-Père a béni la Pierre angulaire de l’université. En tant que véritable intellectuel le Pape a, par cette démarche, témoigné une fois de plus à quel point la formation éducative était importante dans la vie du Chrétien ainsi que dans la réalisation de la mission de l’Eglise.

Au cours de ses huit années de renaissance, l'Académie de Théologie a clairement montré sa mission particulière qui  peut être décrite comme le désir constant et conscient de prouver que la foi et la raison peuvent être unies, de manière harmonieuse et créative. De la même manière,  l'Université Catholique d’Ukraine est appelée à démontrer encore plus clairement par son existence et son activité qu'il ne doit pas y avoir de contradiction entre le fait de servir Dieu et d’aimer la Sagesse.

Non moins symbolique est le fait que l'UCU soit inaugurée au moment de la tenue de la troisième session du Concile de l’Eglise Gréco-Catholique d’Ukraine intitulé  "Jésus-Christ - Source de renouvellement pour l'Eglise ukrainienne." Ce Concile vise à identifier les formes les plus efficaces du ministère d'église pour développer l'esprit évangélique de la nation ukrainienne. L'UCU considère sa mission comme un point de rencontre et une place pour le dialogue entre l'église et la société ukrainienne. Ce Concile devrait permettre d’apporter de profondes et compétentes réponses aux nombreux problèmes sociaux que rencontrent l’individu d’aujourd'hui.

L'enrichissement du discours universitaire

Au même titre que la plénitude et la richesse du monde intérieur de chaque individu se mesure à la profondeur de son dialogue interpersonnel, la vie de chaque université se définie au niveau de son ouverture à la communication avec d'autres universités. L'UCU espère établir une collaboration étroite avec d'autres institutions d’enseignement supérieur de Lviv et de l'ensemble de l'Ukraine, aussi bien que des pays voisins et ceux plus lointains. Nous estimons que toutes les universités ukrainiennes ont une tâche et un but communs : former des personnes fortement instruites et des personnalités spirituelles ainsi qu’enrichir le potentiel intellectuel, créateur et culturel de la société ukrainienne. En essayant d'atteindre ce simple but, nous voulons assurément trouver notre voie spécifique qui permettrait de contribuer aux perfectionnements de l'éducation universitaire en Ukraine.

Une des tâches fondamentales de l'UCU est d'enrichir le discours universitaire avec de nouvelles perspectives et d'élever sans cesse le niveau de la discussion, de la compétence et de la franchise de ses participants. La réalité a de multiples facettes, de même que le sont les diverses approches d’étude de l'individu. Si nous prenons l'histoire de l'humanité, il serait trop simple de la considérer uniquement comme une succession d’événements historiques, de changements économiques et de cataclysmes militaires. L'histoire humaine reflète la richesse de la vie humaine. Elle est également l'histoire des désirs religieux et artistiques,  l'histoire des idées, et  l'histoire de la culture. L'UCU trouvera sa propre place en explorant l’humanité et sa culture, de ce fait contribuant à donner une image multidimensionnelle de l'existence, qui est l'être humain.

Perspectives de recherche interdisciplinaires et éthiques

Il y a seulement quelques années, des questions telles que "Quel est le but de la vie humaine?" ; "Un être humain peut-t’il communiquer avec Dieu?"; "Quelle est l'essence d'un tel échange?" ; "Quels changements ammène-t’il dans la vie de l’homme?" étaient totalement exclues du cycle d’études et de l'éducation ukrainiennes. Non seulement cet interdit a marginalisé la recherche en théologie, la poussant à l'obscurantisme et au fondamentalisme, mais elle a également causé un tort sérieux à l’approfondissement de la connaissance et de l'éducation. En outre, cet interdit a empêché les sciences humaines d'évoluer véritablement de manière éthique. Que cela plaise ou non, "Sans la vertu, l’intelligence est souvent destructrice et dangereuse" (Cardinal Paul Poupard).

Un des défis aujourd’hui que l’UCU doit relever est de contribuer à rendre l’enseignement supérieur inter-disciplinaire vivant et créatif. Désir  de reconsidérer et de percevoir de manière plus approfondie le sens de l’existence humaine, l’essence et l’appel de l’humanité aux études inter-disciplinaires. Ainsi, un vrai savant érudit n’est pas seulement motivé par le désir de comprendre la logique des phénomènes sous-jacents à l’étude, mais il est conduit également dans sa recherche par le désir de servir les autres populations et poursuit le but de contribuer à faire avancer la recherche dans d’autres domaines. Dans ce contexte, un bon exemple est celui  de la bio-éthique, qui tente d’analyser tout un éventail de faits et de processus médicaux d’un point de vue moral éthique et qui essaye de considérer dans quelle mesure les pratiques médicales respectent l’être humain ou non. Par cette analyse, le bio-éthicien pose certaines limites à l’atteinte à la dignité de l’homme.

La connaissance de la vérité et l’éducation universitaire

"Recherche la vérité et la connaissance de la vérité te rendra libre" La tâche principale de l’UCU est de tester sans cesse les liens indissociables qui existent entre le respect de la liberté  de l’homme et le service de la vérité. La recherche universitaire libérée de la domination du raisonnement pragmatique et de la manipulation idéologique peut perdurer seulement si son but ultime est d’étudier la vérité et servir l’humanité en respectant le caractère sacré de la vie et de la dignité de l’homme.

L’activité de l’UCU devrait répondre au défi posé par l’ère post-moderne et répondre à la question posée par Pilate "Qu’est-ce-que la vérité?" L’UCU souhaiterait reformuler  cette question par une réponse personnalisée, profondément ancrée dans notre intuition, que la vérité la plus importante ne se situe pas dans "quelquechose" mais dans "quelqu’un". L’UCU souhaite offrir un environnement où chaque personne sera à la recherche de la vérité et où chaque personne connaîtra profondément la vérité. En défiance au rationnalisme, notre identité chrétienne orientale nous invite à une compréhension antinomique de la vérité ainsi qu’à percevoir et à découvrir les dimensions du mystère à travers un dialogue inter-personnel.

Nous ne voulons pas seulement contribuer de manière significative à l’entraînement professionnel d’une jeune personne, la rendant compétitive sur le marché du travail; nous voulons également former un individu libre et créatif, citoyen patriote et chef dans sa nation.

Le travail universitaire et les études à l’UCU ne font pas que fournir des terrains et stimuler le développement de la vie intellectuelle au sein de la communauté académique. Ils favorisent l’évolution spirituelle et la transfiguration de chaque personne qui ouvre son coeur aux valeurs chrétiennes et spirituelles. Pas à pas, l’UCU devrait créer une atmosphere qui deviendrait la source de la découverte des expériences les plus cruciales et fondamentales dans chaque vie humaine : la foi et la fidélité, l’amour et la miséricorde, le pardon et le sacrifice. Si nous voulons créer cette atmosphère ce n’est pas seulement parceque nous sommes fidèles aux idéaux de l’éducation universitaire, mais aussi parceque notre identité catholique nous commande d’agir ainsi.

L’école du service:

L’une des tâches principales de l’UCU est de transmettre l’éthique chrétienne du travail et de l’étude. Cela ne veut pas seulement signifier lutter contre toutes les formes d’abus dans l’éducation et l’instruction. Cela veut dire, en premier lieu, qu’il s’agit de doter notre étudiant d’un esprit de service et de solidarité au cours de son instruction et pour son futur emploi. Nous espérons que notre personnel et nos étudiants auront constamment l’opportunité d’expérimenter le service de Dieu et du prochain. En conséquence, les activités éducatives et de recherches de l'UCU auront toujours des dimensions pratiques, pastorales et sociales. Nous espérons que les réponses aux questions posées par l’étudiant durant sa formation ne resteront pas que les postulats théoriques enseignés par les professeurs. Nous espérons que l'étudiant de l'UCU saura répondre aux questions qui concernent l'existence humaine et qui proviennent du plus profond de la vie humaine. Nous souhaitons également que l'expérience des martyrs ukrainiens, parmi lesquels figurent des instructeurs et des étudiants de l'académie de Théologie de Lviv d'avant-guerre, fortifieront les personnes de l'UCU et les encourageront au service sacrificiel du prochain.

Un autre but que l'UCU s’est assigné est de donner une chance de réalisation à des personnes rejetées par la société. L'UCU accueillera avec joie les étudiants qui, en dépit de maladies sérieuses ou d'incapacité physique, se sentent appelées à étudier. Nous ne considérerons jamais que notre activité sera réussie si le succès ne se  mesure qu’au nombre de découvertes scientifiques, de publications savantes, de qualification des instructeurs ou d’une profonde considération de l'université. Notre action ne sera réussie que si, en plus des succès universitaires, l’approfondissement de la foi, de la vie spirituelle et de la dignité morale de chaque membre de la communité de l’université et de la nation sera apporté par la contribution de l'UCU.

Le contexte global:

Nous sommes profondément convaincus que l’avenir de l'Ukraine comme état moderne européen ne peut que tirer les bénéfices d'une analyse plus profonde et d'une recherche universitaire plus complète sur la richesse de l'héritage spirituel du christianisme  Kiévien. Par l'étude présentant les richesses du christianisme oriental au monde entier, l'UCU tâchera d'apporter sa propre contribution au dialogue oecuménique et culturel entre l'est chrétien et occidental. L'Orient et l’Occident Chrétiens ont fondamentalement besoin l’un de l’autre mais ont également besoin d’une communication ouverte entre eux. L’Orient et l’Occident peuvent préserver la réalisation de leurs différences tout en se rendant en même temps compte de la nécessité de se compléter l’un l’autre. L'UCU veut devenir un lieu de communication entre l'Orient et l'Occident.

L'histoire des premiers siècles du christianisme indique clairement que l'identité chrétienne est née du dialogue apportant une réponse aux questions fondamentales qui se posent dans la vie et, plus particulièrement, dans la vie de son voisin. Approfondir sa propre identité présuppose une meilleure connaissance de son voisin ainsi que l’élimination des stéréotypes de sa propre exclusivité personnelle. Les églises occidentales recherchent désespérément de dignes interlocuteurs dans l'Orient chrétien, par l’intermédiaire desquels elles pourraient en apprendre plus au sujet d'elles-mêmes. L'UCU veut participer à ce dialogue, estimant qu'il en est de sa responsabilité à l’égard du christianisme mondial.

Par ailleurs, nous attendons avec impatience et sommes prêts à une discussion sincère avec les Eglises Orthodoxes d’Ukraine et de l’Orient Chrétien. La providence de Dieu nous a fait frères et soeurs, puisque nous sommes les enfants d'une seule mère-l’Église. Nous ferons donc toutce qui est en notre pouvoir pour que les enfants de ces églises puissent se reconnaître à travers les tâches que l'UCU s’est fixée, dans l'atmosphère spirituelle qui régnera dans les murs de l'UCU et, ce qui est plus important,  à travers le service de Dieu qui sera la base de la vie et de l’appel de l’UCU.

L'UCU à Lviv est également appelée à devenir un forum global ukrainien en entreprenant la tâche que le patriarche Josyf Slipyj avait assignée à l'UCU de Rome, quand "l'amour de l'étude rassemble tout ce qui est dispersé." L'UCU doit devenir un endroit de réunion et de dialogue entre les Ukrainiens, instruits dans différentes cultures, leur donnant l’occasion de participer à l’élaboration d’idées génératrices et de monter des projets importants à l’échelle du pays. Afin de devenir un outil et un signe d'unité entre Ukrainiens dans le monde, l'UCU devrait combiner de manière harmonieuse son action et  son identité comme ukrainienne, catholique et universitaire. C’est seulement après que nous aurons réalisé cette volonté que nous pourrons contribuer de façon  unique aux contextes ukrainiens et internationaux.

Plans d’activités et de développement

Selon les principes mentionnés ci-dessus, l'UCU se concentrera principalement sur la formation dans le domaine des sciences humaines. L’orientation et la dimension chrétienne des diverses disciplines fournira une bonne base pour cette formation. Le département de théologie et le programme enseigné en théologie seront les noyau et facteur dynamique de l'identité chrétienne de l'UCU. Une attention particulière sera accordée à la formation interdisciplinaire qui sera menée sous diverses formes : par les activités éducatives des instituts dans les départments traditionnels et par ailleurs tout au long des études universitaires. Dans les 5 à 10 années à venir, nous projetons d’ouvrir un department des sciences sociales, avec un regard particulier sur la pédagogie chrétienne et sociale, l'éthique chrétienne, la sociologie, la psychologie et les sciences politiques. En outre, dans le cadre du département des sciences humaines et du projet de traductions de la littérature patristique, nous projetons de créer une autre spécialité dans les classiques. Ouvrir un département de philosophie, un institut du travail social, un institut oecuménique et un institut d’études byzantines font également partie de nos plans.

Conclusion

L'université catholique ukrainienne représente le symbole de l'âge adulte du christianisme ukrainien et témoigne son empressement à relever les défis de l'ère contemporaine et proclamer le Christ à l'individu instruit du troisième millénaire qui, dans un monde sécularisé, cherche à placer Dieu au coeur de sa vie. La création de l’Université Catholique d’Ukraine rendue possible par la foi profonde et sacrificielle des fidèles innombrables de l'Eglise Gréco-Catholique d’Ukraine, devient une preuve de plus de la résurrection de notre église et de la bénédiction de Dieu sur le service pastoral du peuple ukrainien.

Le Père Borys Gudziak est né le 24 novembre 1960 à Syracuse, aux Etats-Unis, dans l’état de New-York. Il est diplômé de l'université de Syracuse et de l'université papale d'Urbanian à Rome. Il a reçu son Doctorat  d’études slaves et byzantines en 1992 à l'université de Harvard. En 1995, il a fait sa maîtrise en théologie à l'institut oriental pontifical à Rome.

Le Père Gudziak a passé les dix dernières années habitant et agissant en Ukraine. Depuis 1992, il a dirigé l'institut de l'histoire d'église, qu'il a lui-même fondé. En 1998, il a été ordonné prêtre. En 2000, le père Gudziak a été nommé recteur de l'académie de Théologie de Lviv et en 2002 il est devenu recteur de l'Université Catholique d’Ukraine. Le Père Gudziak prend une part active dans de nombreux organismes scolaires, religieux et civiques.

Le Père Borys Gudziak a écrit plus de 50 travaux savants, y compris la monographie "La crise et la réforme : La Métropolie de Kyiv, le Patriarchat de Constantinople et la genèse de l'Union de Brest" publié à Harvard en 1998. Il est également le co-éditeur de trois numéros de "l'Arche," une collection périodique d'articles sur l'histoire de l'église, et quatre numéros d'une collection appelée "Les interprétations de Brest."